Biblioteca Popular del Marxismo

  La Revolución de octubre de 1917 en Rusia fue un acontecimiento que sobrecogió al mundo y fue el desencadenante directo de la no menos sobrecogedora Guerra Civil rusa que enfrentó al nuevo poder soviético y las fuerzas antibolcheviques, a la revolución y la contrarrevolución, a rojos contra blancos. La Guerra Civil rusa provocó cerca de siete millones de muertos y devastó el Imperio de los zares para dar lugar, con el definitivo triunfo de los bolcheviques, a la Unión Soviética, un nuevo poder que marcaría la historia contemporánea. La Revolución de octubre de 1917 en Rusia fue un acontecimiento que sobrecogió al mundo y fue el desencadenante directo de la no menos sobrecogedora Guerra Civil rusa que enfrentó al nuevo poder soviético y las fuerzas antibolcheviques, a la revolución y la contrarrevolución, a rojos contra blancos. La Guerra Civil rusa provocó cerca de siete millones de muertos y devastó el Imperio de los zares para dar lugar, con el definitivo triunfo de los bolchev...

 Pēteris Ivánovich Stučka nació en Riga en 1865. Estudió en la Universidad Petrogrado. En 1903 se afilió al partido socialdemócrata ruso siguiendo a la fracción bolchevique, su primer trabajo jurídico se dio a conocer en 1889, iniciando así una serie de publicaciones que lo convirtieron en el más influyente de los juristas soviéticos. Fue el primer Comisario del Pueblo para la Justicia después de la Revolución de Octubre, y desempeñó posteriormente otros cargos, entre ellos el de Presidente del Tribunal Supremo. Luego de cuestionar los métodos de los agentes de Stalin fue retirado de la función pública. Murió en 1932 y fue sepultado bajo murallas del Kremlin. _ ÍNDICE Presentación Prefacio Prólogo Primera parte TEORÍA GENERAL DEL DERECHO Prefacio a la primera edición Prefacio a la tercera edición I. ¿Qué es el derecho? II. Las relaciones sociales y el derecho III. Interés de clases y derecho IV. El poder organizado de la clase dominante y el derecho V. El derecho como sistema de re...

  ÍNDICE 1. Necesidad y posibilidad comunicativa en el mundo antiguo 2. Bajo el dominio del médium 3. La irrupción de la imprenta 4. La imprenta y las luchas religiosas 5. La prensa como aparato ideológico del Estado 6. Libertad dentro de un orden 7. Contrarrevolución en la revolución 8. La aparición del mercado 9. La expansión imperial y lucha de clases 10. La rebelión de las masas https://drive.google.com/file/d/1pB7gJqNoQZgYm3Y-gqTxyq4Za1wzBFIH/view?usp=sharing

  El punto nodal de la teoría de Pashukanis consiste en su afirmación de que la forma del Derecho tiene un carácter tan fetichista como la   mercancía   en economía política. Como esta –y por ello– el   D erecho   en su desarrollo más acabado corresponde a la época de la producción mercantil-capitalista. Y como esta, ha tenido en su evolución diferentes etapas que van desde las formas más embrionarias e imperceptibles hasta la forma más desarrollada como la que se presenta en el Estado burgués.   Derecho   y   Estado   hallan su máxima expresión en la sociedad burguesa. Desde el punto de vista de la teoría marxista revolucionaria, afirma el autor, el paso siguiente no es la metamorfosis del   Estado   y del   D erecho , ni tampoco su disfraz con ropajes proletarios, sino su paulatina extinción al compás de la socialización y de la desaparición de las clases sociales. Nacido en Staritsa (cerca del actual Kalinin) el 10 de febrer...

  «Lo que nos separa de la democracia no es el programa –puesto que todos los programas se asemejan– sino nuestra concepción del desarrollo futuro de la historia, del que se deriva nuestro pensamiento y nuestro método. Porque cada vez estamos más convencidos de que el mundo se desplaza hacia la derecha, incluso a través de la reacción más inverosímil…   la democracia tiene una concepción de la vida esencialmente política, el fascismo tiene una visión esencialmente guerrera» «La masa no es más que rebaño, es la presa de un dinamismo abúlico, fragmentario e incoherente. No es más que materia. No tiene futuro. Hay pues que derribar los altares elevados por Demos a su Santidad la Masa. Ello no quiere decir que se deba menospreciar su bienestar. Al contrario, se puede recordar la afirmación de Nietzsche, que quería que se le diera a la masa todo el bienestar material posible para que ésta no turbe, con sus lamentaciones o sus tumultos, las más elevadas manifestaciones del espíritu»...

 Grossi nos aporta un documento de un valor excepcional. No se trata de un reportaje hecho por una pluma brillante. Grossi durante los días de la sublevación no manejaba la pluma, sino el fusil, la bomba y la ametralladora. No tenía tiempo para tomar notas, sino para decidir, en las reuniones de los Comités, la actuación a seguir y aplicarla luego como elemento directivo responsable. Es en la Casa del Pueblo de Mieres, convertida en cárcel, que después de octubre Grossi ha tenido tiempo para hacer un resumen de la acción de aquellos días. Sus páginas, secas, pero fuertemente emocionantes a veces, son un reflejo interesantísimo de aquellas jornadas cargadas de electricidad e iluminadas por las explosiones de la dinamita. Difícilmente se escribirá sobre lo ocurrido en Asturias nada que, siendo un relato vivido, sea comparable a lo de Grossi. Y no por su literatura, sino por la falta de literatura precisamente, por ser una traducción tan próxima de la acción. https://drive.google.com/...

  En este libro formulo la hipótesis de que el debilitamiento del potencial revolucionario en las sociedades industriales avanzadas de Occidente, consecuencia del persistente vigor del capitalismo organizado y del persistente autoritarismo en la sociedad soviética (tendencias ambas interdependientes), parece convertir a los partidos comunistas en los herederos históricos de los partidos socialdemócratas de antes de la guerra. https://drive.google.com/file/d/1xFF37UmN1vlhhaHhWi7kL4--d5aagHLy/view?usp=sharing

 Conocidos intelectuales son apologetas del poder, así como otros SDn críticos del misma. La relación entre los intelectuales y el poder no es. pues, unívoca y cabe no solo la relación crítica o la apologética sino, incluso, la de indiferencia. ¿Existe en la realidad contemporánea un sujeto histórico? El siglo XX vio surgir un proceso de descasamiento de la sociedad, pero luego, con la globalización -operada en verdad por el más grande sistema imperialista mundial- se ha generado un proceso de reclasificación, en el que multitud, masas, “nuevos sujetos”, pueblo, etc. se convirtieron en meros aspectos de la humanidad proletarizada. https://drive.google.com/file/d/1G_5W1IREYO1461_1OVEE1NiQxmT9VnAa/view?usp=sharing

 “Al leer nuevamente el cuaderno tecnológico-histórico, llegué a la conclusión de que los inventos de la pólvora, la brújula y la imprenta son condiciones previas para el desarrollo de la burguesía, es decir, desde el período en el que las artesanías, desde el siglo XVI al XVIII, se desarrollaron hasta convertirse en manufacturas y llegar a la auténtica gran industria. Esta tuvo dos bases materiales con las que se formó en el interior de las manufacturas y como objetos previos en la constitución de la industria mecánica [y fueron]: el reloj y el molino (en un principio como molino y después como molino hidráulico), ambos transmitidos desde la antigüedad. (El molino hidráulico [existía] en tiempos de Julio César y fue traído a Roma desde el Asia Menor). El reloj fue el primer autómata aplicado al uso práctico [concepto de autómata: reloj de música automático: y [fundamento] de la teoría sobre el desarrollo de la producción de un movimiento constante [el movimiento del péndulo: Huygh...

  * * “Los individuos socializados en su desesperado aislamiento tienen hambre de convivencia y se apiñan en frías aglomeraciones. De ese modo la locura se hace epidémica: las sectas extrañas crecen al mismo ritmo que las grandes organizaciones. Es el de la destrucción total. El cumplimiento de las fantasías de persecución proviene de su afinidad con el carácter criminal. La violencia basada en la civilización significa la persecución de todos por todos, y el que padece delirio de persecución se pone en desventaja al atribuir al prójimo algo dispuesto por la totalidad en el desesperado intento de hacer la inconmensurabilidad conmensurable. Se consume porque quiere apresar de forma inmediata, con sus propias manos, el delirio objetivo, del que él es trasunto, cuando el absurdo reside precisamente en la pura mediación. El es la víctima elegida para la perpetuación de la ofuscación hecha sistema. Aun la peor y más absurda imaginación de efectos, la más salvaje proyección, implica el e...

  El pueblo debe, efectivamente, asumir el contralor del Estado y debe hacerlo directamente, es decir eliminando en lo posible las instancias intermedias, que han tenido por objeto controlar, frenar y desvirtuar la voluntad popular. Podemos indicar, en este breve esquema, tres principios fundamentales, dialécticamente relacionados, que tienden a afirmar dicha voluntad popular: autodeterminación de los pueblos, soberanía popular y democracia directa. Pueden ser explicados sintéticamente en ía siguiente forma: Al fundarse la soberanía en el pueblo, éste debe ejercer directamente la función de gobierno como regla general; delegando como excepción en representantes, aquellas funciones que no pueden ser realizadas directamente. De aquí que la primera medida que debe tomarse en la reforma constitucional es la derogación del artículo 22 que dice: “El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes y autoridades creadas por esta Constitución. Toda fuerza armada o reuni...

 Lo que el hombre comprende mejor es lo que él crea. La historia es ante todo un producto del hombre, y para comprenderla, para poder hacer de su propia obra humana un objeto de su pensar, tiene que comprenderse a sí mismo. Los innumerables momentos de la historia no se presentan como una obra fragmentaria, sino que constituyen una conexión esencial, que surge originariamente de la relación perdurable de hombre a hombre, de estamento a estamento, de clase a clase, de pueblo a pueblo. La historia es por principio comprensible, mientras que la naturaleza solo es cognoscible. Podemos concebir la historia como una totalidad, mientras que a la naturaleza solamente podemos conocerla fragmentariamente, paso a paso, y el todo de la naturaleza está al final de un largo proceso de conocimiento, el cuál hay que recorrerlo por completo para encontrar el fundamento de una dialéctica natural en un sentido amplio. Así como el todo de la naturaleza es para el hombre una meta, el todo de la histori...

 ¿Cuál es la relación entre el marxismo y la moderna enseñanza sociológica? Si pensamos en la sociología originada en Comte, y por primera vez nombrada por él como una sección especial en el sistema de las ciencias constituidas, no encontraremos ningún vínculo entre ella y el marxismo. Marx y Engels no prestaron atención ni al nombre ni al contenido de esta rama del conocimiento ostensiblemente nueva. Cuando Marx se sintió compelido a tomar nota del Course of Positive Philosophy2, treinta años después de su aparición, “porque los ingleses y franceses protestaron por el paisano”, él hablaba todavía del “positivismo” y el “comtismo” como de algo a lo que estaba “completamente opuesto como político” y de lo que tenía “una opinión muy baja como hombre de ciencia”. La actitud de Marx está teórica e históricamente bien fundada. La ciencia del socialismo, tal como la fundó Marx, no debía nada a esta “sociología” de los siglos XIX y XX que se originó con Comte y fue propagada por Mill y Sp...

 Del Prólogo de Néstor Kohan ... Creemos no equivocarnos al afirmar que el ensayo-collage-poema inconcluso Un libro rojo para Lenin, heredero de Mariátegui y del Che, dedicado a Fidel Castro y dirigido a las nuevas generaciones de militantes por el socialismo, constituye uno de los principales clásicos del marxismo latinoamericano. Debería estudiarse en todas nuestras escuelas de formación política. Su lectura no puede ni debe ser pasiva. Sumergirse en sus poemas irónicos, en sus textos teóricos, en sus documentos políticos, implica hacer hablar a Roque y a los interlocutores que él eligió para, acompañando a Lenin, construir su obra abierta y polifónica. Insertado en lo más rico y original del pensamiento rebelde latinoamericano, este texto constituye una invitación exquisita para dialogar en voz alta con Lenin y Roque Dalton, dos personalidades queridas y entrañables. Ese diálogo debe apuntar a aprender de los errores y aciertos del siglo XX y a pensar el significado del socialis...

 Haití, el país más pobre del hemisferio occidental y por lo tanto el más subdesarrollado, el más desigual y el que ha sufrido los gobiernos menos democráticos y más corruptos, encarna mejor que ningún otro la realidad del sistema imperialista vigente. ¿Quieren un ejemplo del funcionamiento irrestricto del ‘libre mercado’ internacional donde su famosa ‘mano invisible’ reina sin ninguna interferencia de la sociedad organizada? Visiten Le Cap, Puerto Príncipe (Port-au-Prince), Los Callos, San Marcos (Saint-Marc). Vean el paraíso del individualismo capitalista. Pero esa situación no se debe en absoluto a los propios haitianos. Su país lleva 200 años pagándole el imperialismo europeo y norteamericano el atrevimiento de haberse rebelado y de haber abierto para toda América y para todo el mundo, el camino hacia el desarrollo postesclavista y postcolonial, que nos ha beneficiado a todos, dejándoles a ellos los despojos. Haití libero al mundo y el mundo lo premió con deudas y saqueo. Su hi...

  A pesar de las furiosas matanzas y persecuciones, gracias a los esfuerzos desesperados por sofocar la revolución con el uso de la violencia, el absolutismo se hunde más rápidamente en el abismo, acelerando así su propia muerte y el nacimiento de un nuevo orden en el país: el nacimiento de aquella libertad política por la cual el proletariado de Rusia y Polonia derrama su sangre, sin medida. Nadie puede prever, anticipadamente, ni el día ni el mes de la derrota definitiva del gobierno zarista. También es difícil predecir las formas y circunstancias del ajuste de cuentas final del pueblo revolucionario con los remanentes del poder zarista. Pero estas preguntas no tienen ninguna importancia. Cuando tales circunstancias aparecen, lo único que importa es que la clase trabajadora esté a la altura de los desafíos. Y eso significa no solo que los trabajadores necesitan, en el momento preciso, adquirir el coraje necesario para la batalla decisiva, sino también mostrar heroísmo, disposició...

  “El interés no piensa, calcula. Los motivos son sus números. El motivo es un móvil para eliminar las razones jurídicas, y ¿quién duda de que el interés privado tendrá a este respecto muchos mó¬viles? La bondad del motivo consiste en la casual ductilidad con la que es capaz de apartar la situación objetiva y adormecerse a sí mismo — y a los demás en el engaño de que no es la cosa misma lo que hay que pensar sino que respecto de una cosa mala basta con el buen pensamiento. Lo que es malo en general sigue siendo malo sea cual sea su portador, sea un crítico privado o uno colocado por el gobierno, sólo que en este último caso la bajeza está autorizada y considerada por los de arriba como una necesidad para realizar el bien por lo bajo.” * CARTA AL PADRE Presentación de Eleanor Marx LOS DEBATES SOBRE LA LEY ACERCA DEL ROBO DE LEÑA OBSERVACIONES SOBRE LA RECIENTE REGLAMENTACIÓN DE LA CENSURA PRUSIANA CARTAS DE MARX A RUGE  (marzo-septiembre de 1843) CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA...

  Habían encomendado a mama procurar armas, traer revólveres y fulminantes para bombas, desde Finlandia a Rusia, organizar la custodia del armamento, comprobar los depósitos. No se podía traer nada en la mano, para no llamar la atención. Por eso los cartuchos, la dinamita, los fulminantes para las bombas y la gelatina detonante los llevábamos en bolsillos disimulados en nuestros justillos. Había mucho que hacer. De la mañana a última hora de la noche iba mi madre de un confín a otro de la ciudad, hacía viajes a Víborg y Helsingfors. A esto había que añadir que mama no tenía con quien dejarme y debía llevarme con ella. Mi padre no vivía con nosotras. Si los que actuaban en la clandestinidad debían observar una rigurosa conspiración, para los miembros del “Grupo de combate” las exigencias a este respecto eran especialmente severas. No tenían derecho a frecuentar las reuniones de masas ni a tomar parte en las manifestaciones o entrevistarse con los camaradas que realizaban el trabajo ...

 Este libro emprende una renovadora recuperación de Marx inédita en la literatura marxista. La así llamada “crisis del marxismo” no es la crisis del pensamiento de Marx, sino de las ideologías que dicen ser sus continuadoras. La crisis del marxismo tiene por base la existencia de una ideología económica (Teorías de! Imperialismo) cuyo nervio fundamental lo constituye la teoría económica vulgar (desde Hobson hasta los neoclásicos Walras y Keynes) pero que se engalana y encubre bajo la apariencia de unos conceptos que sólo en el sonido se parecen a los de Marx. La demostración que al respecto ofrece el autor es contundente. Demuestra que desde Lenin, Rosa Luxemburgo, Kautsky, Bernstein, Hilferding, Otto Bauer, Grossmann, hasta otros continuadores eminentes como Mattick, Baran, Sweezy, Mandel, etc., las aportacionesde los teóricos marxistas han sido integradas por el desarrollo capitalista como nuevos instrumentos de dominación en una misma entidad ideológica totalitaria, en un sistem...

  Un ambiente psicosocial en el que han sido remodeladas las emociones y las conductas y en el que se las sigue trabajando cotidianamente. El conformismo, el derrotismo y el desánimo corrientes pero provocados por las condiciones materiales e ideológicas de dominio capitalista han sido remodeladas hacia un tipo de cinismo que se complace desafiante en su impotencia ante autoridades que no oyen. Pero es aún más característica otra versión: un cinismo autoritario deslocalizado cuya hipocresía y dureza e insensibilidad (por insaciabilidad) lo aleja de toda solidaridad y que por no ceder a un impulso humano –incluso propio si todavía le queda– antepone la eficiencia objetiva. Por cierto, no tan real pero que sirve de pretexto para preservar bien los intereses egoístas de tales personas (y, por supuesto el aparato de poder defendido por ellas). Poder convertido en interés propio, por lo demás. Y precisamente en tanto columna vertebral que sustenta a los cuerpos de moluscos de esas perso...

 Es una realista y objetiva mirada a la especie humana. El libro fue polémico porque describe al ser humano como un primate. Morris explica en la introducción: `Hay ciento noventa y tres especies vivientes de simios y monos. Ciento noventa y dos de ellas están cubiertas de pelo. La excepción la constituye un mono desnudo que se ha puesto a sí mismo el nombre de Homo sapiens.` ¿Por qué Morris, siendo zoólogo, se atreve a escribir sobre el ser humano? Porque el ser humano es un animal. Dice Morris: `Yo soy zoólogo, y el mono desnudo es un animal. Por consiguiente, éste es tema adecuado para mi pluma.` https://drive.google.com/file/d/1bDQsy8_wPNiZ-0BjTsR-a-Y8208XU3nT/view?usp=sharing

 La misión de la historia consiste, pues, una vez que ha desaparecido el más allá de la verdad, en averiguar la verdad del más acá. Y, en primer término, la misión de la filosofía, que se halla al servicio de la historia, consiste, una vez que se ha desenmascarado la forma de Santidad de la autoenajenación humana, en desenmascarar la autoenajenación en sus formas no santificadas. La crítica del cielo se convierte con ello en la crítica de la tierra, la critica de la religión en la crítica del derecho, la critica de la teología en la crítica de la política […] https://drive.google.com/file/d/1rvXHN6qNx9HgsorkKcFSLL4QJQUbiKqK/view?usp=sharing

 Esta obra es el resultado de un arduo trabajo de investigación, y en ella, el filósofo vietnamita, Trần Đức Thảo, por entonces profesor en la Universidad de Hanoi, investiga la obra de Husserl, reconduciendo los resultados positivos del análisis fenomenológico al horizonte dialéctico-materialista. El propósito de Trán-Dúc-Tháo se atiene a una crítica inmanente de la filosofía de Husserl. Señala el autor que el mérito de la fenomenología de Husserl reside en su lucha contra el psicologismo y en haber consumado al mismo tiempo la liquidación del formalismo kantiano, llevando la reflexión al plano con­creto de la “cosa” pero sin alcanzar la descripción el plano efectivamente real de las determinaciones materiales. En la segunda parte de la obra al llevar adelante los desarrollos del materialismo dialéctico el filósofo no intenta una conciliación con la fenomenología, sino que por el con­trario toma especial cuidado en evitarla; la descripción husserliana queda absorbida como un momen...