Roguinski, Luria, Leóntiev, Kosik, Shaff, etc. - La concepción marxista del hombre

 La circunstancia de que millones de seres sustenten actualmente su pensamiento en el método marxista, que numerosos Estados lo hayan adoptado como principio de su organización social, avala la singular gravitación de sus' puntos de vista en el desarrollo de la ciencia y la cultura de nuestros días, indudablemente beneficiada con la confrontación de ideas, la crítica y la discusión. En este sentido debe valorarse, primordialmente, el aporte de este libro, que suma un análisis coherente y rigurosamente científico a la dilucidación del eterno interrogante acerca del hombre, que es preocupación de todas las filosofías. Y por lo mismo que el hombre y sus problemas —no el hombre abstracto ni el hombre en general, sino la persona humana en concreto— constituye el centro del interés de la doctrina marxista materialista dialéctica, la concepción del Hombre que ella formula es fundamental en su concepción general del mundo, y, desde Liego, fundamental también para la elucidación de este tema vital.

No existe campo teórico que no ataña a los problemas que se le plantean al hombre o a propósito del hombre; es éste, en definitiva, quien plantea los problemas y quien los resuelve.

En el marxismo nada hay más esencial que la noción del hombre como parte del mundo, del hombre apegado al mundo merced a sus actividades, del hombre a quien el mundo creó pero sobre el cual actúa integrado al universo. Por consiguiente, en virtud de esa dinámica, este libro no pretende agotar el tema; sólo puede proponer una respuesta parcial a las preguntas que de manera inmediata sugiere su título y que englobarían, en su límite, al conjunto del marxismo. Estas páginas están destinadas, por lo tanto, a procurar algunos hitos acerca del estado actual de la reflexión que los marxistas-leninistas de diversos países se hacen a propósito del hombre, y a alimentar, al mismo tiempo, una discusión y una elaboración siempre actuales y nunca concluidas.

La concepción del hombre expresa para la ciencia del materialismo dialéctico no solamente una teoría original en la que el individuo, como sujeto trasformador, se diferencia del hombre cristiano o del hombre existencial, sino que expresa también la lucha concreta por su humanización. Una lucha que arranca desde la génesis histórica y que revela, como señala el profesor I. Roguinski, la falsedad de las tendencias que consideran las propiedades del hombre como un hecho invariable, y que llega a las condiciones para la humanización en el mundo de nuestros días, es decir —como expone H. P. Agosti—, para remover las causas que impiden la realización del verdadero humanismo, el del trabajo, la desalienación, la libertad y la plenitud.

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